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第131章（第2页）

&ldo;很简单吗？&rdo;

&ldo;您应该依照您所想的，尽早离开这座山才对。&rdo;

&ldo;离开……&rdo;

这座山？一一常信没有出声地说。

&ldo;日本人就如同您说的，在数场战争中犯下了难以弥补的大错，需要反省，也必须谢罪，但是不需要卑躬屈膝。改正须改正之处，补偿须补偿的地方就是了。不管是改过或疗伤，都是你们的职责。&rdo;

&ldo;但是……我这种人……还能够……&rdo;

&ldo;常信师父，您并不是孤单一人啊。&rdo;

&ldo;不是孤单一人？&rdo;

&ldo;下界有许多人拥有和您相同的志向与问题意识。您闭关明慧寺期间，下界已经产生了巨大的变化。战前的宗教团体法随着败战而消失，波茨坦宣言签订后发布的宗教法人令，在前年正式作为宗教法人法颁布了。教团所处的环境也改变了。没有了不当的打压，信仰的自由受到保障。相反，政治势力遵照政教分离的原则，远离宗教。在这样的状况中，传统的宗教现在正摸索着该如何与现代社会共存。听好了，今后才是重要的。科学逐渐有了充足的成果，经济发展，世局亦日渐安定。败战的洞穴，正逐渐被这些给填补起来。再继续拖拖拉拉下去，你们宗教家应该背负的部分，有可能会被其他恐怖的东西给夺走。&rdo;

&ldo;恐怖的……东西……？&rdo;

&ldo;常有人说日本人没有信仰，但是绝无此事。日本人只是很聪明，什么样的宗教都能够接受罢了。所以日本也有许多宗教，其教义值得发扬于全世界。禅当然也是其中之一。现在不发扬传统宗教的真正价值，更待何时？禅绝不能被摆在博物馆的陈列台上。所以像您这样的人，正是现今宗教界所需要的人才。您不也说了吗？必须弃山下野，真正的领悟就在那里。您说的是正确的。&rdo;

常信眉间一紧。

&ldo;常信师父，您为什么没有在发愿的同时下山呢？您即便不要这种小家子气的奸计，应该也能够早早离开明慧寺才是。为什么您做不到？也不是没有去处吧？&rdo;

&ldo;我……是出于反抗而出家的。这一点我刚才也说过了，是基于没有明确对象的抵抗、不满的厌世观而出家的。但是那种心态很快就消失了。就在我想重新出发的时候，进入了这座山一一便再也出不去了。没错，出不去了。我与本山已经好几年……不，好几十年没有联络了，师父也过世了。我虽然是曹洞的和尚，却像您说的，与教团断绝了关系。曹洞的寺院和道场在日本确实多不胜数，僧侣们都在那里修行吧，但我却把这件事忘得一千二净。他们全都与社会维持着联系并修行啊，可是……&rdo;我被什么给攫住了。&rdo;常信说。

瞬间，京极堂露出一种令人毛骨悚然般、以他而言非常罕见的表情。

总觉得空气变得清净了。

只是，我觉得榻榻米上依然微微飘荡着沉重的气息。

京极堂开口道：&ldo;我可以请教一件事吗，常信师父？&rdo;

&ldo;请说。&rdo;

&ldo;这似乎是过世的了稔和尚说的，听说常信师父认为明慧寺有可能被指定为文化财产？&rdo;

常信第一次笑了：&ldo;是的。虽然很可笑，但我认为若是成为观光寺院，状况或许会有所改变。不，就像中禅寺先生说的，我是想借由那种卑俗的事，来打破些什么吧，和了稔师父是一样的。&rdo;