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第122章（第1页）

注二：北条贞时（一二七一一三一一）为镰仓幕府第九代执权。

&ldo;是这样吗？&rdo;常信偏头问道。

&ldo;正确与否我不清楚，但依我个人的见解，中国南宋的五山是风水。就像是为了正统化、强化汉族文化而施下的魔法一般。若要在事后附加佛教的根据，就只能从佛典中寻求，而佛典是来自于印度，所以才会变成这样，其实并不是模仿印度的。不过我国的五山是模仿中国的。&rdo;

&ldo;身为警官的我，也知道所谓的五山并不是真的五座山，可是……&rdo;

&ldo;哈哈哈，这不是数目，而是称号。总之就是寺格、地位高的寺院的头衔。五山第一，就是地位最高的寺院。就算是第五，也远比一般寺院了不起。这可以用了不起来形容无妨吧？从南北朝时代转移到室町时代期间，以这五山寺院为顶点的寺格统制逐步进行，经过几次的排序与选定更迭之后，呼应梦窗疎石一门的崭露头角，京都的南禅寺成为&lso;五山之上&rso;这样至高无上的寺院，京都的五山因而居于优势，以这样的局面稳定下来。&rdo;

&ldo;那个时候，阶层组织几乎都整顿完成了？&rdo;

&ldo;几乎。可是，当然也有不参与这股风潮的宗派。相对于&lso;五山&rso;，那些宗派被称为&lso;林下&rso;。像是曹洞宗，以及临济宗系中的大德寺派和妙心寺派一一亦即方才提到的应灯关。&rdo;

&ldo;哦，总算出现了。&rdo;

益田好像松了一口气，但这时敦子问道：&ldo;哥说大德寺，可是它不是寺格相当高的寺院吗？&rdo;

&ldo;很高。大德寺的宗峰一一也就是应灯关的灯，是能够与梦窗相提并论的大人物。相中了这一点的就是……喏，就是那个后醍醐帝。&rdo;

后醍醐帝…

去年，我因为那个后醒醐帝而吃了大苦头。

&ldo;后醍醐帝对宗峰表示兴趣，一如往例，在建武新政[注]的时候，赐给了大德寺和南禅寺相同的寺格。我想他其实应该并没有什么太大的兴趣吧。然而后醍醐帝却皈依了梦窗。&rdo;

&ldo;脚踏两条船呢。&rdo;益田说。

&ldo;是啊，梦窗逐渐扩大他在五山内的势力。宗峰是梦窗的竞争敌手，所以难以融人梦窗的一大势力。而且到了室町时代，幕府颁布了所谓的十方住持制。亦即与法系无关，五山寺院的住持须由幕府派任的人选来担任。由于大德寺遵守传统的衣钵相传制，所以最后也只有脱离五山一途。就这样，林下系一一应灯关及曹洞宗便离开中央，在地方扎根。&rdo;

&ldo;哦，曹洞宗也是以地方为基盘吗？啊，他们原本是在越前嘛。永平寺是在哪里？&rdo;

&ldo;福井县。&rdo;

&ldo;是啊，离京都跟镰仓都很远。那个叫道元的人跟刚才的那个……谁来着？呃，中国的，第六个……&rdo;

益田现在就像个认真的听讲生。

&ldo;你说慧能吗？&rdo;

&ldo;对，跟那个人不是很像吗？&rdo;