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第45章 弥勒佛子卢秋月（第2页）

他们除了抢劫加雷马人以外，也会抢普通的过路客商。暮晖帝国统一延夏后，有很多土匪依然放不下自己土皇帝的生活，公然与新政府对抗。他们也是帝国成立初期的重大问题。

毕竟不是每个人都有罗生那样看透未来的判断力。

而滇州由于气候恶劣，地形复杂，这里的匪寇比其他地区更需要用宗教和信仰捆绑人民。其中有一支相当有代表性的势力被称作弥勒教，是一支被称作星导教的教派分支。

星导教发源于第六星历早期的阿拉米格，信仰艾欧泽亚十二神之一——破坏神拉尔戈。

这支教派在传入东方后，与本土自然神信仰和儒家思想结合，变成了奇怪的四不像物种。到了燕朝，府州僧侣傅大士将星导教的教义发扬光大，自创出所谓“弥勒教”，自称“佛子”，宣称拉尔戈在人间有个孩子叫弥勒，而他则是弥勒的代言人。只要一心一意供奉佛子，便能够往生极乐。

这一教派正式将星导教这一原本学术氛围很浓厚的贵族教派变成了民间教派，获得了极大发展。到了燕朝后期，全国的星导教寺院已经多达六百余间，以府州为最。位于锦宁府城外的莲华寺被星导教僧侣们称作“远东第一大丛林”。

这些星导教和尚们不事生产，把头剃得光光的，每天靠自己的嘴皮妖言惑众，靠自己的拳头扩展势力，历代政府都对他们极为头疼，却没什么办法。

信仰这东西自己不去占就会有人帮着占，就算是当今的大元王朝也没什么太好的办法应对。

据说有几位德高望重的僧人打算结伴去皇帝此刻驻跸的江都南华宫，请求扩展星导教的范围……

府州人信奉星导教。加雷马帝国统治期间，府州百姓在武僧们的带领下遁入丛林，和加雷马人不断周旋，同时武僧们用信仰武装自己，使民众能够在条件艰苦的森林里生存下去。

这其中最着名的就是莲华寺圣女、第十二代“佛子”——卢秋月。

星导教教义中，带发修行为“居士”，而断发修行的光头才是正式的僧人。可位高权重的佛子不在此列，男女均可带发修行，只修法身，不沾因果。

葛尔摩大密林中央有一条大河流过。这条河流发源于北部的斯卡提山脉，自北向南汇入南方的瓦尔纳德海。维埃拉族称其为“泽莱齐勒河”，原因不明。而延夏人则称其为南无二江，取思念故国之意。

莲华寺教众和维埃拉族在经过最初的碰面，再到之后的战争、和解、交往后，维埃拉人将南无二江畔的博南府遗迹送给了莲华寺落脚。

加雷马人并没有把这座城市完全炸毁，其中还是有不少完好的房屋，足以容纳数万人居住。

此刻在博南府城遗迹外的河畔，一位身着白衣的清雅女子正闭眼盘腿坐在一块大石头上，感受着天地灵气汇入自己的身体。她乌黑的长发简单地披在身后，顺着石头一路延伸到水里，发梢在水中顽皮地飘动着。

“是吗……延夏帝国终于要来对付我们了吗……”女子缓缓睁开眼睛道，“而且……那个家伙也来了？”

一位维埃拉族女战士站在她身后的树枝上道：“他们明摆着是冲你们来的，怎么办，要灭掉他们吗？”

女子悲伤地摇了摇头：“一念妄心才动。即具世间诸苦。如人在荆棘林。不动。即刺不伤。妄心不起。恒处寂灭之乐。一念妄心才动。即被诸有刺伤……明明不动才是真正的极乐，为什么一定要把战火烧到森林里来呢？”

她稳稳地从被水冲激得光滑无比的石头上站起身，随手撩起长长的黑发，用穿着朴素布鞋的小脚轻盈地踩着水面回到了岸边。

“我卢秋月，一定会让来犯的延夏军付出代价！”